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滔滔涪江由北而南匆匆直奔安居。然而到了离安居五里外的鼓楼山下，被此山支脉形成的淘河坝所阻，于是转弯向东，但东边有山，又转而向西，绕过淘河坝再经杨乐坝由北向南流向安居。于是在这里形成了一个巨大的回水沱—龙王沱。何谓龙王沱？据传宋徽宗时宫内失火，居住在鼓楼山下兜溪(涪江支流)的龙王敖广的妹妹敖淑珍行水而救火有功，于是徽宗皇帝下诏敕建龙女寺，并称此为“西海龙宫”。因回水沱在“龙宫”下，遂称龙王沱。龙女

顽石当年补大荒，何时万象应星房。点头已悟无生法，伏枥曾经旧战场。柳影追风花照夜，苔痕障雨草衔香。尔音金玉人知少，空谷亭亭怅夕阳。何为“石马呈祥”？这一景观让众多来访安居古城的游客心生好奇，连连发问。据说，在与安居古城冠子山主峰上的古佛寺遥遥相对的乌木溪边，有一条青灰色的石坎，石质细腻、紧密；其形坐西面东，长约数丈；石头表面线条柔和光滑；其状东高西低，中部微凹，状如马鞍。从侧面望去，犹如一匹巨型青

天工巧制碧琉璃，修禊兰亭可有诗。溪口折随风荡漾，文心曲共水涟漪。如披写意王維画，好唱回波景伯词。最是羽觞知客意，恰从凹处驻双卮。“关溅流杯”所指为昔日流杯池，在关溅乡关溅溪附近，《光绪铜梁县志》载：从紫极山下桨南折而入,过海棠溪，贯笃万个，拂水悉成缘云，盐泉喷薄，皑皑如雪，则溅盘之水所从出也。其水入处激为飞湍。昔贤于其旁凿为流杯池，引上游之水潆洞而入池，曲折而归溪，平旷幽洁可坐而休。当风暖日迟名

点击上方蓝字关注我们吧安居古城地处重庆铜梁涪江边，自古便有“依山为城，负龙门，控铁马，仰接遂普，俯瞰巴渝，涪江历千里而入境“的美誉。提及安居古城，全国闻名的自然景观“安居八景”和人文遗产“九宫十八庙”让人心旷神怡。光绪元年（1875年）《铜梁县志》有记载，美妙绝伦的“安居八景”有：“化龙钟秀”“飞凰毓灵”“波仑捧月”“石马呈祥”“琼花献瑞”“紫极烟霞”“关溅流杯”“圣水晚眺”。其中，尤以“波仑捧

安居古城是中国的龙舞之乡，龙文化的底蕴十分厚重，汉代就有龙舞的表演。铜梁龙舞主要包括大蠕龙、火龙、稻草龙、黄荆龙、板凳龙、正龙、竹梆龙、荷花龙等二十多个品种。大多龙舞，龙都围绕着“抢龙珠”进行表演。龙珠也称宝珠、龙宝，在民间被视为光明兴旺、兴丁旺族之珠，如能获取龙宝，就得到了一种心理安慰，预示往后的日子必然顺畅，子孙也会兴旺发达。安居舞龙有“抢龙宝”的习俗。龙灯的灯与“丁”谐音，民间将龙灯赋予“

舞黄荆龙由祭龙求雨演变而来。黄荆，在田边地角是一种常见灌木，枝茶粗细适中，取之容易，用之不怕水淋，因而用来扎龙，俗称黄荆龙。舞龙前先要祭祀龙王，舞时用水尽力倾泼，因此也称水龙。图片来自游客投稿作者：谢佳岑安居老人们记忆特别清晰的是1936年大天干，久旱无雨，天地干裂，农民无法插秧。图片来自游客投稿作者：谢佳岑到了仲夏，安居街上数百人玩黄荆龙，连玩三天，有拜龙王庙、晒龙王、龙王巡回、龙王取水、普降

战功卓著、经历传奇被誉为“军神”的刘伯承，1926年与杨闇公、朱德、吴玉章等领导发动了泸顺(泸州、顺庆，顺庆即今南充)起义。在泸顺起义中，因内部有盲动主义者，导致遭受四川军阀刘文辉、邓锡侯的重军夹击，在顺庆坚持了四十余天的守城战斗。参加起义的旧军阀正在酝酿着投降明谋的紧急时刻，刘伯承突围脱险。泸顺起义失败后，他秘密地辗转来到铜梁，住在安居周国淦家。周国淦是安居桂花台人，也是早期共产党人，在泸顺起

传说在清朝雍正时期，安居县连年发大水，雍正六年(1728年)，更是江河横流，农田淹没，安居城内各条街道也成了片汪洋。当时有个新上任的县令姓窦，人称窦老爷。新官上任三把火，窦老爷本来是能干之人,很想有一番作为。哪知老天不遂人愿，他上任不久就大雨倾盆，连日不停。窦老爷见全城被淹，滚滚黄汤，群众喊爹叫娘，境况十分凄惨。他忧心如焚，叫苦不堪。第三天下午，眼看黑幕降临，江面突然掀起一个大浪，把窦老爷和随从

王汝璧（1741一1806），字镇之，清代四川铜梁安居（今重庆铜梁安居镇）人。其父王恕为康熙时进士，选翰林庶吉士，官至福建巡抚。兄王汝嘉亦为进士，曾任翰林院检讨。王家出了“一门三进士”和“父子翰林”，被时人盛传为难得的书香门第。王汝璧一岁时，其父王恕病故。因王恕为官清廉，去世后家中十分清贫。汝璧少年时衣食源于其母针黹，夜晚常坐母亲纺车旁背诵经书，如此在家日日苦读。乾隆二十五年(1760年)，王汝

只要你进入古城，就会感觉生活仿佛是一场老电影。旧时的勾栏瓦肆，江水里温柔的天光，氤氲的云影，都是黑白的布景。她静静地在地图之外，做一个归隐的小城。或许，她本就无意张扬。当时光流转，将那铅华洗净之后，安居，便蜕变成一个宜居之地，给人明亮的生活，安然的居所。她的历史中不乏深厚的文化积淀和跌宕的故事，但她却清纯得像一个不谙世事的女子。每一个清晨，古城缓缓醒来。先是老人的咳嗽，然后是卸门闩的声响，厚重的

如王恕幼时读书“家贫无以继烛，夜燃竹自照”，后官至福建巡抚时，却又蒙冤被“吏部议处”，后经同僚和后任福建巡抚为其呈奏申诉，才得免查处。降调浙江布政使，在任一年，即病故任所，是时，其子汝嘉5岁，汝璧才1岁，由于王恕“为官20载，不治生产”致身后萧条，儿子反靠其母作女工针黹为生。后幸有尚书钱文端，念与王恕有同僚之谊，慨然相助，将其女许配汝璧，并在浙江割房与其母子居住，还亲教弟兄诗书，助其发奋攻读。钱

赤日流天阳气骄，浮云卷尽天为高。农夫荷锄手滑滑，伛俯前却日炙腰。雨行夏五新苗绿，野草分膏生倍速。利刃深深剔厥根，沉涴须眉汗淋足。非其种者蔓难图，斩刈非关老农酷。须臾草尽苗独长，先秋预作收成想。官税官租次等输，先祖先农早殷响。仰顾父母俯妻儿，升平尚得营吾私。朝餐暮粥从今始，农人苦乐唯农知。安得寄语膏粱客，一到田中看夏畦这是清康熙年间，安居翰林王恕任福建巡抚时，深入民间查访，所作的一首诗《农夫词》。

相传米芾厌恶官场，志在山水，遂辞官游历秀美山川，名胜古迹。于崇宁二年（1103年）来到重庆今七星岗拜谒了巴君冢（巴将军墓）。次日乘船逆嘉陵江前往合川，过秀美的嘉陵江小三峡咏有“借问禅林景若向，半天楼殿冠嵯峨。莫言暑气此中少，自是清风高处有。岌岌几峰晴有雾，弥弥一水送无波。我来游览便归去，不必吟成证道歌”的赞美峡中缙云山的诗句。咏山咏水不觉到了合州游览了濮岩寺，见游人至乐，古贤题刻甚多，自觉才疏，

美丽的琼江又名安居溪、大安溪、关溅河、官禁溪。它发源于四川省乐至县中东部飞鸟山东麓，从西北流向东南，途经乐至县、安居区（今遂宁市管辖）、潼南县，入铜梁境，经过滩石、青滩、高磴、牛头滩、观音滩、幺滩、长滩、溅滩等急流险滩，在铜梁安居镇与涪江汇合。其全长260公里，流域面积4500平方公里。在这条江河上下流域先后在不同时代、不同地域、不同隶属关系的情况下，诞生了两个古老而文明之县——安居县。一个在安

“安全、稳定的住所”，这是《辞海》对“安”“居”的基本诠释。安居，这一几乎美妙绝伦的名字，不知何时被岁月之手安排在了浩浩涪江和缓缓琼江交汇处——一个偌大的水码头上。这码头，便是如今的安居古城，或者说古安居城了。浪淘尽，千古风流人物。在这方灵气的土地上，在这片湍急的江河里，不知汇聚了多少英雄豪杰，上演了多少轰轰烈烈的故事，而今归于平静，却留下一张“中国历史文化名镇”的名片示人。匆匆岁月注定要在这里

安居历史悠久，自远古以来，人类便在这里繁衍生息，创造了独具特色的古代文化。上世纪七十年代以来，在三江（嘉陵江、涪江、渠江）流域考古调查及文物普查中，发现、发掘了一些古生物化石及古文化遗址，为当地历史文化面貌的复原，勾勒出了一个粗略的轮廓。古生物化石1977年10月26日，在铜梁赛龙乡波仑村四社修建水渠开山取石时，发现古生物化石。社里报告安居区公所后，由区公所电话告知县文化馆。文化馆的文物管理干部