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“安全、稳定的住所”，这是《辞海》对“安”“居”的基本诠释。安居，这一几乎美妙绝伦的名字，不知何时被岁月之手安排在了浩浩涪江和缓缓琼江交汇处——一个偌大的水码头上。这码头，便是如今的安居古城，或者说古安居城了。

浪淘尽，千古风流人物。在这方灵气的土地上，在这片湍急的江河里，不知汇聚了多少英雄豪杰，上演了多少轰轰烈烈的故事，而今归于平静，却留下一张“中国历史文化名镇”的名片示人。

匆匆岁月注定要在这里停留。

安居，这岁月停留的居所，究竟何时得名？如何得名？不能不触发人们的好奇心。“以溪为名”“蚁聚成镇”，《明史·地理志》《重修安居县儒学记》等文献都有记载。原来，琼江又称“安居溪”，故此得名。那么，这溪又是哪时有名的呢？

不管怎么说，安居因水而生，因水而兴。发源于川西岷山南麓松潘境内的涪江，历经七八县市，倾泻1000余里，与从川中乐至出发不缓不急而来的琼江，在此拥抱，从而成就了千万年的安居。

岁月的河啊，浩浩荡荡，奔流不息，激起万千波澜，你可在此留下一抹痕迹？

安居岁月悠久。二十世纪七八十年代，在波仑村发掘出土侏罗纪到白垩纪中生代时期的古生物恐龙化石，距今一亿九千万年了，表明安居在中古代时就已形成中生界的地层，有古生物活动。在赛龙村葫芦嘴发掘出土新石器陶片，加上在铜梁西郭发掘出土的“铜梁文化”，表明两万多年前的旧石器时代，安居就有人类活动居住。春秋战国时期，安居系巴国属地，巴灭后属秦。进一步的考古发掘和寺庙、题刻、佛像等建筑遗存还表明，安居在汉代即有村落，至隋唐时，它已成为涪江下游的重要场镇。在北宋地图上，安居场镇“赫然”在列。

安居历史辉煌。据考证，如今安居地域，一千五百多年前的隋唐时期就有赤水县城，它是否安居县的前身?明代是安居历史上的重要时期，成化十七年（或十六年）划铜梁、遂宁县部分地域设置安居县。究其原因，系“抚按诸臣疏民所请”，不外乎此地两江交汇，上通川西诸县，下达重庆武汉上海，西至川中安岳乐至，水上交通十分便利，当时陆上交通落后的条件下，在安居建个县城，确是个不错的选择。从此，这里人来人往，舟楫穿梭，经济发达，百业兴旺。川东著名的货物集散地，五光十色的水码头，将安居历史推向辉煌。

安居才子辈出。自宋代便出进士，明清更甚。据统计，宋元明清中举人者，多达200余，其中进士23人，翰林4人。王家父子，三进士二翰林，其三代举人以上10余人。有的朝廷为官，成就一代名臣；有的封疆大吏，泽被一方民众；有的著作等身，留下千古名篇。各行各业，皆有人才，名人数不胜数。

安居文化灿烂。宗祠、会馆、行会、商会、哥老会群雄林立，九宫十八庙璀璨夺目，街巷明清建筑鳞次栉比，琼江崇德书院香气诱人，码头渡口的商业文化，古桥古道的建筑奇迹，无不让历史老人驻足侧目。文人扎堆，诗词歌赋序记满城飞，题图石刻全壁立。王家翰林，终身编撰文化巨制《四库全书》，教书育人，门下名人学士累出。吴家翰林，曾中进士二甲六名，文名颇盛，才华盖京都，受聘主持北京“愿学堂”和“观善堂”讲席。门下学子公车肄业者数百人，先后得殿选者三人，登科甲者众多；光绪二年丙子科殿试，三鼎甲（状元、榜眼、探花）悉出其门，一时传为佳话。其他行业艺人，不胜枚举。每年城隍庙、川主庙、火神庙、药王庙等庙会，大戏连台，热闹非凡。龙灯会、龙舟会，彩灯悬挂，龙腾狮跃，彩船荡漾，千舟竞发，万人空巷，盛况空前。就连捡也捡不完的鹅卵石，也成安居一大文化名片。

安居海纳百川。旧石器时期，先民就在这里停留。巴国子民，就在这里生息。隋唐时期，这里就有赤水县城。历史上的几次移民，本土和中原文化数度融合。安居这个涪江下游的大水码头，在历史长河中的几个重要节点，都成了不同地域、不同口音、不同文化习俗人们的聚集地和中转站。民国包括抗战时期，这里名人聚集。刘伯承于泸顺起义失利后到安居暂避风险，蒋介石曾到安居视察“中央军校”，冯玉祥也曾到安居宣传抗日并募捐。“黄埔军校”迁驻安居，数千学员在此学习生活，培养了抗日后备力量。南来北往安居客，一拨拨，一年年，铸造了一代代安居人包容而坚韧的精神。

安居，这令人向往的名字，你何时与一条溪流搭上渊缘，让岁月在此打住？

据说发源于乐至县飞鸟山、全长500余里的安居溪（琼江），其历史不下5万年。漫漫历史长河，人生百年不过一瞬。可以肯定，一条古老溪水的起名，永远是个未知数。也许，此刻穷究一个古地的得名，显得并不重要了。何况，泱泱大国历史上，曾经叫做“安居”的县镇，据说就有5个。但是，不知为何，涪江下游川东地，与琼江交汇处，一个名叫“安居”的古城，却是我的最爱。

不过，我始终相信，岁月注定要在这里驻足，因为这里有个安然的居所。